Si no hay que dejarse condicionar por lo que a uno se le “asignó” en el nacimiento, aceptemos también los derechos de los otros trans, atrapados en una raza o una cultura en la que no se reconocen.
Los primeros liberales supieron −con una lucidez que han desechado los libertarios actuales− que una sociedad libre sólo es sostenible si la mayoría de sus ciudadanos son virtuosos.
Nos irritamos porque nuestros políticos no han cumplido su parte, pero una parte importante de nuestro enfado radica en que no queremos aceptar que una parte importante de la culpa es nuestra.
Todos los recursos que el nuevo Mefistófeles ha puesto a nuestra disposición no han logrado devolvernos la ansiada primavera perpetua, sino tan sólo prolongar un lánguido otoño.
No se debe rechazar a nadie, pero se debe ser muy claro: mandan los principios. Se podrá mostrar la diversidad de los que se sumen, pero deberá quedar en claro que se exige unidad en lo fundamental.
“Actuar en conciencia” a menudo no es más que una excusa para hacer lo que se quiere sin rendir cuentas, una especie de darse permiso a uno mismo.
Proponer que se consagre la solidaridad del Estado no es más que la compra de una bandera ajena, por parte de una centroderecha que no cree en sí misma y que renunció a convencer del valor de sus ideas.
La Iglesia se debilita en buena parte de Europa, incluso en algunos países americanos, porque está perdiendo su vocación de misión, o la sacrifica en el altar amable de la laicidad.
La destrucción de la comunidad se produce cuando los vínculos naturales entre los hombres son sustituidos por vínculos puramente voluntaristas basados en el consentimiento.
Al comparar la situación previa (becas más copago) y la actual (gratuidad), encontramos que son las universidades las que están pagando el costo de funcionar con menos recursos que antes.
