Nuestra política se ha vuelto una de “slogans”; de adulación a las mayorías; desentenderse de lo que ocurre para construir la realidad en base a sentimientos, opiniones preconcebidas y sentimentalismo.
El Congreso de Viena está asociado a conceptos como soberanismo, acomodo o concertación. No se asocia, como en el Acta de Helsinki, con los principios de la libre determinación de los pueblos.
Esperemos que lleguen tiempos mejores en los que la introducción de esta novedosa institución de ayuda la tercera edad pueda ser estudiada con la serenidad y la racionalidad que se merece.
Si el lector está convencido de que es titular del derecho a no ser asesinado, puede también hacerse otras preguntas de alguna manera relacionadas con lo anterior: si tengo el derecho a la vida, ¿desde cuándo lo tengo? y ¿quién más lo tiene?
A raíz del conflicto mapuche, donde en un incesante proceso que ya dura 25 años se transitó una escalada de insurgencia armada, la metáfora de la “deuda con los pueblos originarios” resulta peligrosa.
Metida como está nuestra sociedad en el proceso de secularización de sus comportamientos e instituciones, le cuesta darse cuenta del valor de la sensibilidad religiosa.
Al ignorar la complejidad del aborto o la droga, caemos en la ilusión de que basta extender los derechos individuales para superarlos, desdeñando su dimensión colectiva.
La política en un 80% es un asunto de gestión. Lo demás son ideas utópicas que olvidan que los ideales lo son verdaderamente cuando se encarnan en la realidad.
Creo que la “deuda” a la que hace referencia el Papa no debe ser entendida solo en términos éticos, o fruto de una reflexión religiosa, sino también en términos literales.
¿Por qué no llamar esto derechamente agitación, antes bien que politización? ¿Qué tan espontánea es esta nueva toma de conciencia de “lo político”?
