Allí donde se llega a enseñar ética en relación con los negocios, la ética suele ser un adorno, un envoltorio de una realidad que en sí misma, intrínsecamente, es concebida sólo como técnica.
A priori, el teólogo de la liberación “sabe” que lo que conocemos como Historia es una máscara para esconder los intereses de las clases dominantes. Ellos tienen la llave de la historiografía. Quienes los contradigan, sencillamente no entienden los principios “científicos” que les han sido revelados.
“Más peligroso que universitario en vacaciones”: afirmación tan injusta como la del eclesiástico aquél que parece conocer los corazones por el orden de los patios.
Consiguen casi todo lo que quieren –y las empresas lo aprovechan–, profesores y padres se esfuerzan por convertir el colegio en una ludoteca, tienen un mundo digital a su alcance, y aprenden de sus ídolos a jugar al sexo. Parece que todo está hecho para que no sufran y, sin embargo, uno de cada cuatro se siente solo a veces, y uno de cada 14 está deprimido.
Donde verdaderamente hay amistad, los éxitos de uno son los éxitos de todos, donde el dolor de uno es el dolor de todos.
Publicamos la síntesis que ha distribuido la Santa Sede de la instrucción “Dignitas personae sobre algunas cuestiones de bioética”.
¿Qué extraña enfermedad mental se ha apoderado de los dirigentes políticos que son incapaces de utilizar la razón y los principios científicos para aplicar políticas concretas?
Le haremos un flaco favor al pueblo araucano dándole alas para que insista en una diferencia que sólo puede llevar a tragedias futuras, a mutuas incomprensiones y, lo que es peor, a mutuas odiosidades, que es invariablemente lo que nos espera al final de este camino… Quienes tienen a su cargo las decisiones políticas dentro de la sociedad no pueden permitirse el lujo de abordar las cuestiones sociales con trivialidad, sin faltar gravemente a sus obligaciones.
La naturaleza humana necesita espiritualidad y la busca. Gramsci, para combatir a la Iglesia Católica, que junto a la familia son los dos grandes enemigos para lograr la hegemonía del materialismo histórico, la estudió profundamente.
El peligro es nuestra mala memoria, que olvidemos la mortífera ineficacia de la intervención del Estado, aunque ella despliegue todavía hoy todo su esplendor –aunque sin nada positivo que exhibir por ello–.
